Extraitdu document. « Fiche revision Histoire et mémoire 1 sur 3 AXE 1 - Histoire et mémoires des conflits Les CONFLITS (cf. thème II) et leur HISTOIRE sont durablement inscrits dans la mémoire collective des sociétés et dans les mémoires individuelles : s’agissant de période sombres et douloureuses. Elles donnent souvent naissance Terminalegénérale Histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques (HGGSP) Histoire et mémoire, histoire et justice. Donner la parole aux témoins d'un événement, c'est solliciter leurs mémoires et les considérer comme une source pour faire l'histoire. Si la mémoire et l'histoire mettent le passé en récit, elles peuvent Fichede révision HGGSP – Thème 3 : les frontières Axe 1 : Tracer des frontières; HGGSP terminale AXE 1 - Histoire et mémoires des conflits; DISSERTATION HGGSP: LES NOUVELLES ROUTES DE LA SOIE; 1ère HGGSP Pistes de correction pour la composition sur le thème 1, sujet D. Dissertation HGGSP : Mers et Océans Mémoireset histoire d'un conflit : la guerre d'Algérie. Dalila Chalibi nous présente l'ouvrage de Raphaëlle Branche, "Papa, qu'as-tu fait en Algérie", dans le cadre du 3ème thème d'HGGSP (terminale), " Papa, qu'as-tu fait en Algérie ", un compte-rendu de Dalila Chalibi. Cet ouvrage est une enquête sur un silence familial qui porte sur Activité1- Histoire et mémoire, deux approches différentes du passé CORRIGE Activité 2- Le devoir de mémoire en questions CORRIGE Axe 1- Histoire et mémoires des conflits Ficheméthodologique : la dissertation en HGGSP. Voici une proposition de fiche méthodologique concernant l’exercice de la dissertation qui doit être maîtrisée par les élèves en HGGSP. Elle tente de répondre aux diverses questions potentiellement posées par les élèves. Mémoireset histoire d'un conflit : la guerre d'Algérie. Dalila Chalibi nous présente l'ouvrage de Raphaëlle Branche, "Papa, qu'as-tu fait en Algérie", dans le cadre du 3ème thème d'HGGSP (terminale), " Papa, qu'as-tu fait en Desmilliers d'élèves nous ont déjà fait confiance ! Se connecter Inscription gratuite. Belgique Français EUR. Page d'accueil; Comment pouvons-nous vous aider ? Donner des Cours; Donner des Cours. Lieu Retiro. Âge de l'étudiant Âge de l'étudiant. Prix Prix. Filtres Plus de filtres. Cours de philosophie (scolaire) à Retiro Trouvez votre professeur de philosophie (scolaire) idéal à LADISSERTATION EN HGGSP. L'ÉTUDE CRITIQUE DE DOUMENTS. THEMES ÉPREUVES ÉCRITES EN 2022 . Thème 5 – L’environnement, entre exploitation et protection : un enjeu planétaire Thème 2 – Faire la guerre, faire la paix : formes de conflits et modes de résolution . Thème 3 – Histoire et mémoires . Thème 1 – De nouveaux espaces de conquête. LIENS Faceaux conflit du passé, la démarche historienne visant l'objectivité entre-t-elle toujours en contradiction avec le travail de mémoire, par définition, subjectif ? Mémoires : souvenirs RNV5. Par Thibaut Cojean, publié le 16 Mai 2019 2 min Lycée Histoire-géographie Bac Dans chacune des séries générales et dans trois séries technologiques, l’histoire-géographie a une place importante. Pour grappiller des points au bac, vous pouvez illustrer vos propos par des paroles de personnages historiques. Voici notre sélection de citations à utiliser à bon escient. Qu’ils aient été des personnalités politiques, des chefs d’État, des écrivains, des militaires ou des artistes, de nombreux hommes et femmes du XXe siècle ont été commentateurs de l’actualité de leur époque. Aujourd’hui, les paroles de ces personnages historiques sont restées et servent bien souvent à mettre en relief des commentaires ou des dissertations. C’est notamment le cas au baccalauréat, à l'épreuve d’histoire-géographie. Enjeux géopolitiques, régimes politiques, conflits, indépendances ou unions, retrouvez notre sélection de citations à utiliser dans votre copie, selon le chapitre. Lire aussi La France de 1945 à nos jours Bilan et mémoire de la Seconde Guerre mondiale "Paris ! Paris outragé ! Paris brisé ! Paris martyrisé ! Mais Paris libéré ! Libéré par lui-même, libéré par son peuple avec le concours des armées de la France, avec l’appui et le concours de la France tout entière, de la France qui se bat, de la seule France, de la vraie France, de la France éternelle." Charles de Gaulle 1890–1970, le 25 août 1944 lors de la libération de Paris. "Que seriez-vous devenus sans moi ? Pendant que le général de Gaulle, hors de nos frontières, poursuivait la lutte, j’ai préparé les voies à la libération en conservant une France douloureuse, mais vivante." Maréchal Pétain 1856–1951, le 23 juillet 1945 à l’ouverture de son procès. "La France, patrie des Lumières et des droits de l’homme, terre d’accueil et d’asile, la France, ce jour-là, accomplissait l’irréparable. Manquant à sa parole, elle livrait ses protégés à leurs bourreaux." Jacques Chirac, le 16 juillet 1995 lors des commémorations de la Rafle du Vel’ d’Hiv’. L’évolution politique, économique et culturelle en France "La réforme, oui ; la chienlit, non !" Charles de Gaulle 1890–1970. "Soyons réalistes, demandons l’impossible." Citation faussement attribuée à Ernesto Che Guevara 1928–1967 et reprise par les manifestants de Mai 68. "La France ne peut être la France sans la grandeur." Charles de Gaulle 1890–1970. "Les Français aiment la bagnole." Georges Pompidou 1911–1974. L’Europe de 1945 à nos jours L’Europe de l’Ouest en construction jusqu’à la fin des années 1980 "Et on entendra la France crier “Allemagne, me voilà ! Suis-je ton ennemie ? Non ! je suis ta sœur ! […] Soyons la même République, soyons les États-Unis d’Europe !”" Victor Hugo 1802–1885, discours à l’Assemblée nationale le 1er mars 1871. "La contribution qu’une Europe organisée et vivante peut apporter à la civilisation est indispensable au maintien des relations pacifiques." Robert Schuman 1886–1963, le 9 mai 1950. "Je pense qu’entre des peuples qui sont géographiquement groupés comme les peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral." Aristide Briand 1862–1932. Le temps des démocraties populaires 1948–1989 "Si le socialisme qui se pratique chez nous était très attirant et très correct, c’est l’Ouest qui aurait dû construire le mur ! Cela aurait été correct d’après moi." Stefan Heym 1913–2001. "Quelqu’un que vous avez privé de tout n’est plus en votre pouvoir. Il est de nouveau entièrement libre." Alexandre Soljenitsyne 1918–2008. Les enjeux européens depuis 1989 "Le pouvoir qu’on enlève au peuple, aucun autre peuple ni aucune réunion de peuples n’en hérite. Ce sont des technocrates désignés et contrôlés encore moins démocratiquement qu’auparavant qui en bénéficient et le déficit démocratique, tare originelle de la construction européenne, s’en trouve aggravé." Philippe Séguin 1943–2010. Lire aussi Le monde de 1945 à nos jours Le monde en 1945 "Le monde est ce qu’il est, c’est-à-dire peu de chose". Albert Camus 1913–1960, éditorial de Combat, 8 août 1945. "Nous avons gagné contre les Allemands la course à la découverte." Harry Truman 1884–1972, président des États-Unis, message radiodiffusé, 6 août 1945. "Allemagne, année zéro". Titre du film 1948 de Roberto Rossellini 1906–1977. "L’Europe se trouve aujourd’hui devant le déclin, mais l’Europe ne peut pas régresser, elle doit vivre, pour nous, pour les Européens et pour le monde entier." Konrad Adenauer 1876–1967 en 1946. De la société industrielle à la société de communication "Dans le monde qui était le leur, il était presque la règle de désirer toujours plus qu’on ne pouvait acquérir." Georges Perec 1936–1982, dans Les Choses 1965. "Je veux de l’argent, simplement pour être riche." John Lennon 1940–1980. "La publicité, c’est la plus grande forme d’art du XXe siècle." Marshall McLuhan 1911–1980. "Personne ne se souviendrait du bon Samaritain s’il n’avait eu que de bonnes intentions. Il avait aussi de l’argent." Margaret Thatcher 1925–2013. Les grands modèles idéologiques et la confrontation Est-Ouest jusqu’aux années 1970 "Ich bin ein Berliner" John Fitzgerald Kennedy 1917–1963, à Berlin-Ouest le 16 juin 1963. "De Stettin dans la Baltique jusqu’à Trieste dans l’Adriatique, un rideau de fer est descendu sur l’Europe." Winston Churchill 1874–1965, le 5 mars 1946. Modèles américains et soviétiques "Si le communisme ne devait pas conduire à la création d’un homme nouveau, il n’aurait aucun sens." Ernesto Che Guevara 1928–1967. "Ne demande pas ce que ton pays peut faire pour toi, demande ce que tu peux faire pour ton pays." John Fitzgerald Kennedy 1917–1963, discours d’investiture, le 20 janvier 1961. "Non je ne suis pas Américain, je suis l’un des 22 millions de Noirs qui sont victimes de l’américanisme." Malcom X 1925–1965. Le conflit israëlo-palestinien "Ce n’est pas la libération de la peur mais l’équilibre de la peur qui a rendu possible la survie de notre civilisation." Golda Meir 1898–1978. "Quelle dignité peut avoir l’homme sans patrie, sans drapeau, sans adresse. Quelle dignité ?" Mahmoud Darwich 1941–2008. Le tiers-monde indépendance, contestation de l’ordre mondial, diversification "La colonisation est plus que la domination d’un individu par un autre, d’un peuple par un autre ; c’est la domination d’une civilisation par une autre ; la destruction des valeurs originales par des valeurs étrangères." Léopold Sédar Senghor 1906–2001. "Le principe fondamental de toute guerre coloniale est que l’Européen soit supérieur aux peuples qu’il combat ; sans quoi la guerre n’est pas coloniale, cela saute aux yeux." Anatole France 1844–1924. "Le prix de l’homme baisse quand il n’a plus l’usage de sa liberté." Hô Chi Minh 1890–1969. "La non-violence sous sa forme active consiste en une bienveillance envers tout ce qui existe, c’est l’amour pur." Gandhi 1869–1948. À la recherche d’un nouvel ordre mondial depuis les années 1970 "L’ancien système s’est écroulé avant que le nouveau n’ait pu se mettre en marche." Mikhaïl Gorbatchev 1931. "Je viens à vous avec un rameau d’olivier dans la main gauche et une mitraillette dans la main droite. Ne faites pas tomber le rameau d’olivier." Yasser Arafat 1929–2004 le 13 novembre 1974 lors d’un discours à l’ONU. "L’histoire a lancé aux États-Unis et à leurs alliés un appel à l’action, et c’est tout autant notre responsabilité que notre privilège que de mener ce combat pour la liberté." George W. Bush 1946, le 29 janvier 2002. Je révise Fiche Histoire et mémoire Fiche Les notions de crime contre l'humanité et de génocide Fiche Un débat historique les causes de la Première guerre mondiale Fiche Mémoires et histoire de la guerre d'Algérie Fiche La justice à l'échelle locale les tribunaux gacaca au Rwanda Fiche Une justice pénale internationale pour l'ex-Yougoslavie Carte mémo Histoire et mémoires des conflits Carte mémo Histoire, mémoire et justice Je m'entraîne Annale corrigéeDissertation Mémoires et justice des sources pour l'histoire ? Annale corrigéeEtude critique de documents Juger le génocide des Tutsi au Rwanda Annale corrigéeEtude critique de documents Les enjeux mémoriels de la guerre d'Algérie Annale corrigéeDissertation La justice et le travail d'histoire et de mémoire Annale corrigéeSujet d'oral Comment ont évolué les mémoires de la guerre d'Algérie en France ? Soixante ans après l'indépendance de l'Algérie, les acteurs et héritiers de cette guerre peinent à s'entendre autour d'une histoire douloureuse et conflictuelle. Franceinfo a interrogé l'historien Benjamin Stora, auteur d'un rapport sur ces questions mémorielles."Il ne s'agit plus de déchiffrer pas à pas un destin déjà écrit au ciel mais d'écrire le présent comme une histoire que les siècles futurs sauront lire", écrit Alice Zeniter dans son roman L'Art de perdre, qui retrace l'épopée d'une famille de harkis durant la guerre d'Algérie. Soixante ans après la signature des accords d'Evian, le 18 mars 1962, qui proclamèrent un cessez-le-feu et ouvrirent la voie à l'indépendance de l'Algérie en juillet, les acteurs de cette guerre et leurs descendants continuent de se diviser sur cette histoire douloureuse. Quelles sont les traces et les effets des mémoires de la colonisation et de la guerre d’Algérie sur la société française ? Quel statut donner aux souvenirs de chacun ? Comment écrire un récit commun ? Franceinfo a interrogé l'historien Benjamin Stora, auteur d'un rapport sur la mémoire de la colonisation et de la guerre d’Algérie. Il est également l'auteur de France-Algérie, les passions douloureuses 2021, Albin Michel. Franceinfo En France, combien de personnes sont aujourd'hui concernées par la guerre d'Algérie ? Benjamin Stora Parmi ceux qui ont vécu la guerre d'Algérie, il y a le groupe le plus important, celui des appelés du contingent. Plus d'un million et demi de soldats ont été envoyés de métropole en Algérie. Ensuite, il y a eu un million d'Européens d'Algérie, les pieds-noirs. Pendant la guerre, il y avait déjà 400 000 immigrés algériens en métropole, auxquels s'ajoutent 500 000 autres Algériens venus après l'indépendance. En 1962, il y avait donc en France environ 3,5 millions de personnes nées en Algérie ou qui y ont vécu. Il faut bien sûr ajouter le groupe important des harkis supplétifs musulmans de l’armée française et leurs enfants, soit 200 000 personnes environ, puis tous les gens mêlés, les opposants, ceux qui ont construit leur parti politique durant la guerre, les "porteurs de valise" militants soutiens du Front de libération nationale. Avec les descendants, on estime qu'il y a entre 6 et 7 millions de personnes concernées aujourd'hui en France par la guerre. A l'indépendance de l'Algérie, quelle a été l'attitude de la France vis-à-vis des acteurs de cette guerre ? Très vite, il a fallu tourner la page de cette guerre pour différentes raisons. La France sortait de plusieurs décennies de conflits, la Seconde Guerre mondiale, la guerre d'Indochine, puis la guerre d'Algérie. Il y avait une volonté très nette d'une immense majorité de la population de connaître la paix. Même si la guerre d'Algérie, qu'on a longtemps appelé "les événements", "la guerre sans nom", semblait lointaine depuis la métropole, la France vivait en situation d'angoisse, d'anxiété de la guerre, et il y avait un grand désir d'oubli. Puis les années 1960 marquent le début des Trente Glorieuses, il y a une volonté de consommation, de voyages. La France veut entrer dans la modernité économique. Le général de Gaulle veut réorienter le poids géopolitique de la France vers la construction européenne et l'axe Paris-Bonn Allemagne. Pour les dirigeants politiques, il y a un désintérêt vis-à-vis de l'ensemble des populations du Sud, témoins d'une époque qui représente l'ancien temps, le temps de l'Empire, de la colonisation. Dans votre ouvrage La Gangrène et l'oubli, vous expliquez comment l'Etat a organisé cet oubli… Il y a eu une volonté de l'Etat d'effacer cette histoire. De nombreuses mesures d'amnistie sont instaurées dès 1962. La première figure dans les accords d'Evian, où il est décidé qu'on ne peut pas juger les responsables des exactions commises durant la guerre. Ensuite, il y a la loi de 1968 qui attribue l'amnistie pénale aux militants de l'Algérie française et de l'OAS, et qui leur permet de revenir en France. En 1974, sous Valéry Giscard d'Estaing, des lois effacent toutes les condamnations prononcées pendant ou après la guerre d'Algérie. En 1982, François Mitterrand réintègre dans l'armée française les principaux généraux putschistes, avec grades, pensions et décorations. "Il n'y a jamais eu de procès sur la guerre d'Algérie en France. Personne n'a été poursuivi." Benjamin Storaà franceinfo A l'époque, l'oubli est aussi voulu par la société française. Les personnes qui ont vécu la guerre avaient "intérêt" à oublier, il y avait une volonté de surmonter le deuil, les épreuves. Il n'y a pas eu d'opposition sur ces lois d'amnistie, pas de revendications. La demande d'abrogation de ces textes viendra plus tard avec le réveil mémoriel des enfants et petits-enfants dans les années 2000. Quelle a été l'évolution du discours des présidents français à ce sujet ? Pour le général de Gaulle, Georges Pompidou, Valéry Giscard d'Estaing et jusqu'à François Mitterrand, le discours a été très simple. Il s'est focalisé sur le partenariat économique avec l'Algérie, pays qui restait très important, notamment avec l'exploitation du gaz et du pétrole dans le Sahara. Il y a aussi eu des accords sur la gestion des migrations entre les deux pays. Au début des années 2000, le discours change avec Jacques Chirac. En 2005, l'ambassadeur de France en Algérie, Hubert Colin de Verdière, condamne pour la première fois les massacres de Sétif, Guelma et Kherrata [répressions sanglantes survenues le 8 mai 1945, en Algérie, pendant des manifestations indépendantistes]. En 2008, à Constantine, Nicolas Sarkozy condamne le système colonial. En 2012, à Alger, François Hollande reconnaît les souffrances infligées par la colonisation. Ces discours sont des gestes de reconnaissance de l'histoire, ils condamnent le colonialisme, mais sans nommer des actes précis. Emmanuel Macron marque-t-il une rupture ? Contrairement à ses prédécesseurs, Emmanuel Macron nomme des personnes et des lieux. Il reconnaît l'assassinat de Maurice Audin [mathématicien communiste militant de l'indépendance de l'Algérie] par le système colonial français, l'assassinat d'Ali Boumendjel, avocat et militant nationaliste. Il reconnaît la fusillade de la rue d'Isly, le 26 mars 1962 contre les Européens, le massacre des Algériens à Paris le 17 octobre 1961, l'abandon des harkis… Il y a un changement de tonalité opéré par des choses concrètes. Cela permet d'avancer de façon pratique dans la connaissance de l'histoire, c'est un changement important. Depuis la remise de mon rapport [sur "les mémoires de la colonisation et de la guerre d'Algérie"] en janvier 2021, il y a eu plus d'actes concrets qu'en soixante ans. Ces gestes sont une réponse à des mouvements citoyens, des associations d'enfants d'immigrés, de harkis, de rapatriés, de pieds-noirs, qui se sont battues durant des années pour qu'on reconnaisse ces événements et ces personnalités. "Ces reconnaissances permettent de nommer les choses. Comme disait Albert Camus 'Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde'." Benjamin Storaà franceinfo Il y a eu aussi l'ouverture plus large des archives, résultat d'une bataille mémorielle livrée par les historiens depuis très longtemps. Bien sûr, il reste encore beaucoup de choses à faire. Dans mon rapport, j'ai proposé également de se pencher sur les essais nucléaires réalisés en Algérie et leurs effets. Je propose d'améliorer l'entretien des cimetières européens en Algérie, de rédiger un guide des disparus pendant la guerre. Quel est l'état de la souffrance des personnes qui ont vécu la guerre et de leurs descendants ? Vous parlez de "communautarisation des mémoires" et de "compétition victimaire". Depuis la fin de la guerre, il n'y a pas eu un discours fort et commun sur la guerre, mais des lois d'amnistie, qui ont provoqué un fort ressentiment. Chaque groupe s'est fabriqué une identité à partir d'un personnage, une date, mais il n'y a pas eu de récit commun. Des fractures existent même au sein de ces groupes. Aujourd'hui, nous sommes certes sortis de l'oubli, mais pour tomber dans une sorte de "guerre des mémoires" qui s'est faite dans le désordre et dans le repli identitaire. Je lis aussi cette situation comme l'affaiblissement des batailles citoyennes qui profitent à un groupe particulier. On est désormais plus habitué à être dans un statut de victime que de combattant. "Chaque groupe souhaite qu'on reconnaisse sa vérité de manière exclusive au détriment des autres. Le grand danger est de ne pas trouver de passerelles, de séparer les mémoires." Benjamin Storaà franceinfo Il faut reconstruire ces passerelles. "Les mémoires divisent, l'histoire rassemble", comme le dit l'historien Pierre Nora. Comment cette mémoire est-elle traitée en Algérie ? Cette mémoire de la guerre s'enracine dans un temps très long, de plus de 130 ans, depuis le début de la colonisation en 1830 jusqu'en 1962. La guerre d'indépendance y est appelée "révolution". La mémoire est anti-coloniale, elle se caractérise par la dépossession des frontières, des massacres, des exactions, des déplacements de populations. Contrairement à la France, il n'y a pas d'aspect positif, c'est une mémoire douloureuse. Après la guerre, différentes mémoires se sont confrontées. Il y a eu d'un côté ceux qui ont été les pionniers du nationalisme algérien – Messali Hadj, Ferhat Abbas – et de l'autre ceux qui ont déclenché la guerre – Mohamed Boudiaf, Krim Belkacem – et qui n'ont pas eu leur place après l'indépendance et ont été écartés de la scène politique. L'Algérie doit se réapproprier le travail des pères fondateurs de la guerre et du nationalisme algérien. Elle doit aussi voir comment elle situe la mémoire française dans son histoire, trouver une place pour les Européens d'Algérie, les Juifs indigènes au sens de l'époque séparés des musulmans par le décret Crémieux. C'est un travail très difficile dont on a commencé à avoir des traces dans les revendications du mouvement Hirak. L'Algérie place la question de l'excuse comme préalable à toute discussion avec la France. Qu'en pensez-vous ? Je ne suis pas contre le principe de l'excuse, mais en général c'est utilisé comme un argument idéologique qui empêche concrètement d'avancer. Tous les grands discours de condamnation ou d'excuses que l'on a pu observer dans d'autres guerres n'ont pas permis de régler l'héritage du passé. Les Japonais ont fait beaucoup d'excuses aux Chinois, aux Coréens, après la Seconde Guerre mondiale, les Américains aux Vietnamiens après la guerre du Vietnam. Cela n'a pas empêché les mémoires de saigner, les revendications de continuer à s'exprimer. "Je suis plus partisan des travaux pratiques que des condamnations morales." Benjamin Storaà franceinfo Il y a des gens qui ne peuvent exister qu'en tenant cette posture. Rester dans le conflit les fait vivre, et ce, des deux côtés de la Méditerranée. Pour moi, il faut avancer sur des actes concrets. J'ai notamment proposé la construction d'un musée d'histoire de France et d'Algérie à Montpellier pour centraliser sur un lieu les savoirs de cette guerre. En France, certains refusent de regarder ce passé colonial en face et avancent le thème de la "repentance". Qu'en pensez-vous ? C'est un discours idéologique, fabriqué et porté par une partie de la classe politique française. Personne n'a jamais demandé de repentance, mais une reconnaissance de ce qu'il s'est passé. Il faut sortir de ce piège par des mesures concrètes, comme celles que je propose dans mon rapport. Que pensez-vous des questions de réparation ? La réparation est nécessaire, mais il faudrait d'abord savoir de qui on parle. Combien de personnes ont disparu ? Combien ont été touchées par les essais nucléaires au Sahara ? Les réparations doivent s'articuler sur des faits argumentés. Une autre forme de réparation pourrait être l'enseignement de la guerre d'Algérie. L'enseignement a commencé à prendre en compte cette histoire depuis une vingtaine d'années. Il faut maintenant s'intéresser davantage à la colonisation.

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