Lapratique observée est de jeûner six jours de suite le lendemain de l’aid el-fitr : – du 2ème jour au 7ème jour du mois pour ceux dont la fête d’aid al fitr dure une journée. – ou du 4ème jour au 9ème jour pour ceux dont la fête d’aid al fitr dure 3 jours. La succession des jours n’est pas une condition de validité du Le rattrapage des jours de Ramadan est une obligation qu'il est permis de retarder. Le sens voulu est que la personne qui a des jours de Ramadan à rattaper n'est pas obligée de les rattraper dès le jour qui suit le 'Id. Les savants sont en consensus à propos de cela. D'après 'Abdallah Al Bahi, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de Pasde relâche ces 10 derniers jours du Ramadan ! – Maroc spirituel. Maroc spirituel. « La différence entre celui qui pratique le Rappel de Dieu et celui qui ne le pratique pas est comme la différence entre un vivant et un mort » – Hadith. Aïd moubarak saïd. Bienvenue. Spécial Ramadan 1443/2022. Vidéos/audio. Articles. Lafidya est la compensation pour les personnes ne pouvant pas jeuner le mois de ramadan et qui ne pourront pas rattraper ces jours ( exemple : maladie chronique empêchant de reporter ces jours de jeunes à plus tard). Quelqu’un qui est malade durant le mois de ramadan puis se rétablit devra simplement rattraper les jours manqués. Pourraisje jeûner le jour d'Ashoura et le 11e jour dans l'intention de rattraper des jours du Ramadan tout en ayant la chance de bénéficier de la récompense attachée au jeûne d'Ashoura? Louanges à Allah Premièrement, on ne procède pas à un jeûne surérogatoire quant on a à rattraper un jour ou plusieurs du Ramadan. Il faut commencer par le jeûne de rattrapage avant Sivous croyez avoir rattrapé, vous êtes quitte car vous n’avez pas à rattraper le jeûne des jours en question une nouvelle fois. Si, en revanche, une femme doutait d’avoir rattrapé et n’était sûre ni de l’avoir fait ni de ne pas l’avoir fait, elle doit rattraper le jeûne. Home/ Uncategorized / que faire quand on a ses règles pendant le ramadan. étang à vendre aisne le bon coin. que faire quand on a ses règles pendant le ramadan Adopterl’avis allant dans le sens de la nécessité de respecter l’ordre de succession des ramadans passés est plus prudent. Pour ce faire, vous rattrapez les journées non jeûnées de l’an 1439 puis celles de 1340 suivies de celles de 1441. Si quelqu’un ignorait cet ordre de succession ou l’obliait tout en ayant rattrapé le jeûne raté dans le passé, il n’encourerait rien et Cest mieux de l’oserver les 10 derniers jours, pour rechercher la récompense de laylat al qadr Celui qui ne peut l’oserver pendant 10 jours, se contente du nombre de jours qui lui est possible, ne serait-ce qu’une seule nuit Selon l’imam Mâlik, الله همحر, le minimum = 1 jour et 1 nuit C’est aussi l’avis de la majorité rattraperses jours de ramadan. Les ramadanettes. Ne pas faire le ramadan, comment se rattraper ?! A. Anonymous . 26/08/2007 à 11:18. bonne chance surtout que tu vas faire le ramadan toute seule c'est encore + dure . 0. Répondre. A. Anonymous. 26/08/2007 à 11:19. seule ou pas ça fé pas de différence . 0. Répondre. Publicité, continuez en dessous. A. 8Dav. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين Le rattrapage et la fidya Le rattrapage est le fait de jeûner hors du Ramadan des jours de compensation pour les jours ratés pendant le mois sans avoir violé la sacralité du Ramadan. La fidya représente une quantité de nourriture à donner pour compléter le rattrapage. Ces deux types de compensation des jours de jeûne obéissent à des règles précises. Le rattrapage Le rattrapage concerne toute personne dont le jeûne sera devenu nul sans avoir, pour autant, violé la sacralité du Ramadan. Il concerne aussi ceux qui avaient une excuse valable pour ne pas jeûner. La première catégorie concerne toute personne ayant eu une excuse l’empêchant de jeûner devra rattraper le nombre de jours durant lesquels cette excuse a duré. Celui qui a perdu conscience à l’entrée de l’aube devra obligatoirement rattraper ce jour. Il en sera de même pour celui qui a débuté le jeûne mais se sera évanoui ou aura été atteint d’un accès de folie plus de la moitié de la période de jeûne. Quant à celui qui a été frappé de folie, même pendant des années, et a recouvré la raison par la suite, il lui sera obligatoire de rattraper tous les jours de jeûne qu’il a manqués. Il est dit dans al Mudawwanah J’ai dit c’est-à-dire Sahnun à Ibn al Qasim Quel est l’avis de Malik sur celui qui est fou et est resté ainsi pendant des années et qu’il recouvre la raison ? » Il dit Ibn al Qasim Malik a dit il rattrape son jeûne de ces années et il ne rattrape pas la prière » [1]. De même, la femme qui a vu ses règles ou ses lochies avant ou pendant le jour du jeûne devra le rattraper ainsi que tous les jours où elle a eu un écoulement. Si elle doute que ses règles ou lochies aient cessé avant l’aube, elle devra obligatoirement s’abstenir de tout ce qui corrompt le jeûne et rattrapera ce jour aussi. Le voyageur devra rattraper les jours où il a voyagé, si bien sûr il remplit les conditions pour rompre son jeûne. Allah a dit Celui qui est malade ou en voyage parmi vous , il devra rattraper le nombre d’autres jours » [2]. Le malade qui a guéri aura aussi à rattraper les jours où il a été malade. Sont compris dans cette catégorie ceux qui avaient débuté le jeûne mais qui ont dû l’arrêter par crainte d’un grand mal pour leur personne ou leur bien. Celui qui a mangé par exemple par crainte de mourir d’inanition devra rattraper ce jour uniquement. Est compris aussi le vieillard qui ne peut supporter le jeûne pendant le Ramadan mais qui pourrait jeûner hors de ce mois. Il devra alors rattraper dans la période où le jeûne lui est possible. Parmi ceux qui avaient l’excuse pour ne pas jeûner, se trouve enfin la femme enceinte qui aura seulement à rattraper les jours ratés. Pour tous ceux là, il sera obligatoire de rattraper le nombre de jours exacts ratés. Celui qui aura par exemple voyagé tout le mois n’aura pas un mois à rattraper, mais le nombre de jour exact qu’il aura manqué. L’autre catégorie de gens qui n’aura qu’à rattraper ses jours concerne ceux qui ont rompu leur jeûne sans violer la sacralité du Ramadan. Il sera obligatoire de rattraper le jour du doute [3] s’il s’avère, dans la journée, qu’il faisait partie du Ramadan, que la personne se soit abstenu ou non des choses qui rompent le jeûne. Celui qui aura entretenu une relation sexuelle par inadvertance ou oubli devra obligatoirement rattraper ce jour, même s’il n’a pas éjaculé. Le fait de manger ou de boire par inadvertance ou par oubli oblige à rattraper ce jour. L’arrivée d’un liquide à la gorge ou d’un solide au ventre, par inadvertance, oblige aussi à rattraper ce jour. De même, celui qui doute s’il a mangé ou bu après l’entrée de l’aube devra rattraper ce jour, en plus de s’abstenir de ce qui corrompt le jeûne. En effet, Sahnun a dit Al Qasim ibn Muhammad [4] a dit Rabi’ah a dit celui qui mange pendant Ramadan par oubli devra finir son jeûne et rattraper un jour à sa place ». Sahunun dit aussi Ibn Wahb a dit m’a rapporté Sufyan ath Thawriy selon Ziyad ibn alaqah selon Bishr ibn Qays qu’il a dit nous étions un jour avec Umar ibn al Khattab et on lui apporta du sawiq bouillie de farine de blé et nous en mangeâmes. Nous croyions que le soleil n’était pas encore apparu. Le mu’addhin dit cependant le soleil s’est déjà levé. Umar dit Rattrapez un jour à sa place ». Il dit Malik a rapporté de Zayd ibn Thabit de Khalid ibn Aslam qui rapporte que Umar ibn al Khattab avait mangé pendant le Ramadan dans un jour nuageux en pensant qu’il faisait encore nuit et que le soleil n’était pas levé. Un homme vint et lui dit O commandeur des croyants, le soleil s’est levé ! ». Il dit c’est une obligation facile, nous avons fait effort d’interprétation ». Malik a dit il visait par l’obligation le fait de rattraper » [5]. Quant au hadith celui qui a bu ou mangé par oubli, qu’il continue son jeûne, c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé », il ne porte en aucun cas sur la validité du jeûne mais sur le fait d’excuser celui qui a agi par oubli. De plus, ce hadith ne dit nullement qu’il ne faille pas rattraper ce jour. En effet, le jeûne est de s’abstenir de manger boire et entretenir une relation sexuelle. Le fait d’accomplir une de ces actions, même par oubli, contredit l’état de jeûne et l’invalide. Devra rattraper son jeûne aussi celui qui a eu un émission de sperme à la suite d’une pensée ou d’un regard sans pour autant persister. Par contre, s’il émet ce sperme d’une manière inhabituelle, comme pour cause de maladie, cela n’obligera pas le rattrapage, de même que s’il émet le sperme dans son sommeil. Oblige aussi le rattrapage le fait d’émettre le madhy, le liquide pré-séminal, dans un mode normal, à savoir sans cause de maladie et avec présence du plaisir par le biais des préliminaires sexuels, de la pensée ou du émet le madhy par une pensée sans persistance qui d’habitude n’excite pas ou par cause du froid, cela n’invalide pas le jeûne et il n’y aura pas de rattrapage. Celui qui provoque un vomissement, sans ravaler son vomi, devra aussi rattraper ce jour. Il en est de même pour celui qui est pris de vomissement, qui pouvait le refréner, mais ne l’a pas fait. Le fait aussi que la personne respire un gaz, comme la fumée de l’encens, et que ce gaz arrive à la gorge obligera à rattraper ce jour si cette arrivée s’est faite par l’inspiration du gaz. Celui qui est nouvellement converti à l’Islam et ignore la sacralité du Ramadan aura juste à rattraper s’il mange, boit ou entretient une relation sexuelle. Quant à celui qui connaît la sacralité du mois, il ne sera pas excusé même s’il ignore l’obligation de l’expiation. Ta’wil qarib supposition proche Le ta’wil qarib désigne la supposition que fait le jeûneur sur une situation en la comprenant hors de son sens apparent. Or, cette supposition a une raison qui la fait exister à travers un texte, même si elle n’est pas juste. Ainsi, le jeûneur qui se repose sur cette supposition en faisant un acte interdit ne viole la sacralité du Ramadan. Dans chacune des situations, l’excuse ne peut être valable que si la personne se base sur sa supposition et non si elle agit par bravade ou qu’elle a connaissance de la règle. Aussi, il est fait mention de la supposition et de la présomption zan et non du doute. De sorte, celui qui doute entre la licéité et l’interdiction de rompre dans les cas suivants n’est pas excusé. Il faut une présomption, c’est-à-dire une plus forte tendance vers la licéité, pour ne pas être compté de ceux qui brisent la sacralité du Ramadan. Parmi les cas de supposition proche, la femme qui constate la fin de ses règles avant l’aube mais n’a pas le temps de se laver. Elle suppose alors que le lavage est une condition du jeûne et ne jeûne pas ce jour. Dans ce cas, elle devra juste rattraper. Il en est de même pour la personne qui se réveille en état de janabah et fait la supposition similaire. Est aussi un ta’wil qarib le cas du voyageur qui décide de s’acheminer après l’aube et commence le jeûne en étant résident. Une fois qu’il s’est acheminé, il rompt son jeûne en supposant que l’on peut interrompre son jeûne pendant le ne lui sera redevable que de rattraper ce jour et non de faire l’expiation. Le voyageur qui avait l’intention de jeûner mais décide le jour même de voyager et rompt son jeûne en étant résident, en pensant qu’il est permis ainsi de rompre, devra seulement rattraper. De même, le voyageur qui fait un trajet moindre que la distance pour raccourcir les prières et rompt son jeûne en pensant que cela lui est possible ne devra que rattraper ce jour. La même règle s’applique au voyageur qui revient chez lui avant l’aube et pense qu’il peut s’abstenir de jeûner ce jour et que la règle du jeûne ne s’applique qu’au voyageur qui revient de jour. Devra rattraper sans expiation celui qui ne s’est pas abstenu de ce qui rompt le jeûne au jour du doute s’il s’avère qu’il fait partie du Ramadan. Il ne devra pas l’expiation à condition d’avoir supposé qu’il était permis, après notification de l’entrée du mois, de continuer à manger et à boire. De même, celui dont le jeûne sera devenu invalide par oubli et qui ne s’abstient pas de ce qui rompt le jeûne devra juste rattraper s’il suppose la licéité de manger et de boire. Se rapproche de ce cas la personne qui mange au moment de l’aube et pense à tort que son jeûne est invalide et accomplit des actes rompant le jeûne. Il ne devra que rattraper. Est un ta’wil qarib le fait de rompre le jeûne dans la journée du trente de Ramadan si l’on voit la lune dans la journée en pensant qu’il s’agit du jour du id. La Fidya compensation La fidya est la compensation à donner pour chaque jour de jeûne pour des personnes spécifiques. Il s’agit d’un mudd [6], du mudd du prophète ﷺ, à donner à un pauvre musulman pour chaque jour à compenser. Il s’agit d’un mudd de la nourriture la plus répandue dans le pays parmi les graines. Il sera recommandé de donner cette nourriture à chaque jour de jeûne à rattraper, s’il y a un rattrapage à effectuer. Il sera possible aussi de donner la nourriture après chaque jour de jeûne ou après l’achèvement de l’ensemble des jours à rattraper. Si on donne la nourriture avant de commencer à rattraper, cela reste valide même si cela contredit le mode le plus apprécié. La fidya pour le Ramadan est soit obligatoire, soit recommandée. Elle est obligatoire pour la femme allaitante qui a rompu son jeûne par peur pour son enfant. Elle devra, bien sûr, rattraper les jours manqués en plus de verser la fidya. La fidya est aussi obligatoire pour celui qui aura laissé venir le prochain mois de Ramadan sans avoir rattrapé les jours qui lui étaient obligatoires. Dans ce cas aussi, il faudra rattraper en plus de donner la fidya. Cette fidya ne sera cependant obligatoire que si la personne a été négligente dans le rattrapage. En effet, il n’est pas obligatoire de rattraper les jours de jeûne de suite. De sorte, si la personne a une excuse valable qui l’empêche de jeûner le nombre de jours qu’il devait rattraper, elle n’aura pas de fidya à verser même si le mois de Ramadan entre. Pour exemple concret, si une femme a cinq jours de jeûne à rattraper et qu’elle commence ce rattrapage au 24 de Sha’ban et que ses règles surviennent ce jour, elle n’aura pas de fidya à donner. En effet, sans l’excuse valable qui lui est survenue, elle aurait eu le temps de rattraper ces jours. Si par contre elle n’avait pas commencé à rattraper son jeûne et que ses règles surviennent le 28, il lui sera obligatoire de donner la fidya pour deux jours. En effet, si on considère que le mois fait trente jours, elle aurait eu le temps de rattraper trois jours seulement et dans tous les cas, il lui serait resté deux jours à compléter après le Ramadan. Donc, on ne paie la fidya que pour les jours que l’on n’aura pas la possibilité de rattraper. La fidya est recommandée pour deux catégories de personne. Elle est recommandée pour le vieillard qui ne peut supporter le jeûne toute la durée de l’année. Il lui sera recommandé de donner le fidya, sans que cela ne soit obligatoire. Elle est aussi recommandée pour le malade perpétuel qui ne pourrait rattraper ses jours de jeûne ratés. و صلي الله و سلم علي سيدنا محمد و علي آله [1] Al Mudawwanah al kubrah [2] Sourate al baqarah, v 186 ومَنْ كانَ مَرِيضاً أوْ علـى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أيَّامٍ أُخَر [3] Le jour du doute est le lendemain du 29 de Sha’ban si le ciel a été voilé et qu’il a été impossible d’observer la lune. De sorte, on ne sait pas si ce jour est le premier de Ramadan ou le trente de Sha’ban. A contrario, si le ciel n’est pas voilé, il ne peut s’agir du jour du doute mais du trente de Sha’ban si la lune n’est pas apparue. [4] Un des sept fuqaha de al Madinah, descendant de sayyidina Abi Bakr. [5] Al Mudawwanah al kubra [6] Le mudd est une mesure de graine correspondant au contenu des deux paumes moyennement ouvertes. Sa quantité diffère selon la graine mesurée mais elle est d’un peu plus de 500g pour la mesure de blé ou de riz. Le mois béni de Ramadan approche à grands pas. Le moment est venu de nous organiser au mieux pour vivre un mois de Ramadan des plus profitables. Nous devons redoubler d’efforts pour adorer Allah’aza wadjal durant ces jours inestimables, tout en gérant notre quotidien, notre foyer et notre famille. Découvrons ensemble les recommandations de nos grands savants concernant la femme musulmane pendant le Ramadan. Comment doit-elle se comporter? Quel programme et quelle conduite doit-elle appliquer? Bonne lecture les Muslimette ! Question Quel est le programme de la femme musulmane pendant Ramadân pour qu’elle puisse adorer son Seigneur et en même temps s’occuper de sa famille ? Nous disons Le programme de la femme musulmane est comme celui de l’homme. Mais la femme musulmane a un surplus d’actes d’adoration C’est-à-dire que la femme, si elle espère la rétribution d’Allâh en faisant des efforts pour s’occuper de son mari, de sa famille et leur prépare ce qui leur suffit comme repas, elle est considérée comme étant en état d’adoration d’Allâh – Le Très-Haut -. Il y a dans cela une récompense pour elle et une multiplication de ses bonnes œuvres. La femme musulmane lorsqu’elle est entrain de préparer le repas ne doit pas cesser d’invoquer Allâh. Elle cuisine tout en le glorifiant Allâh soubhan Allâh,en citant l’unicité d’Allâh la ilaha ila Allâh, en invoquant Allâh et dans tout cela elle a une grande rétribution. Mais la préparation du repas ne doit pas l’empêcher d’adorer son Seigneur Le Très-Haut pendant les journées du mois de Ramadân. Donc Félicitation à la femme musulmane, qui s’occupe de son mari et de sa famille en espérant la rétribution d’Allâh Le Très-Haut et qui en même temps n’oublie pas le rappel d’Allâh et fait des actes d’adoration en fonction de ses possibilités pendant les journées du mois de Ramadân. Elle obtiendra certes une grande réussite. La conduite de la femme musulmane pendant le Ramadan Question Quelle est la conduite que les femmes musulmanes doivent observer pendant ce noble mois de Ramadhan ? Réponse La conduite que les femmes musulmanes doivent observer durant ce noble mois est la suivante Observer le ṣiyâm de la manière la plus parfaite car il est l’un des piliers de l’islam. Si elle est en est incapable parce qu’elle est en état de menstrues ou de lochies, ou si le ṣiyâm lui est éprouvant par cause de maladie, de voyage, de grossesse ou d’allaitement, alors, elle ne jeûnera pas, tout en se décidant à rattraper un nombre égal de jours Invoquer continuellement Allâh en récitant le Coran et en faisant le tasbîḥ NDT, dire soubḥân Allâh, le tahlîl NDT, dire lâ ilâh illâ Allâh, le taḥmîd NDT, dire el-ḥamdou li Allâh, et le takbîr NDT, dire Allâh akbar, etc Accomplir les cinq ṣalâts obligatoires en leurs temps et multiplier les ṣalâts surérogatoires en dehors des horaires où il est déconseillé de prier. Garder sa langue des paroles illicites telles la médisance, la calomnie, le mensonge, l’injure et l’insulte ; baisser ses yeux devant ce qui est interdit de regarder comme les scènes montrées dans les films obscènes, les images indécentes et le fait de regarder les hommes avec désir Rester chez elles et ne pas en sortir que pour un besoin tout en se couvrant et en faisant preuve de chasteté et de pudeur. Aussi, elles doivent éviter de se mélanger aux hommes et de leur parler d’une manière suspecte directement ou par téléphone. Allâh a dit traduction rapprochée Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. » Sourâte El-Aḥzêb, verset 32 En effet, certaines femmes ou beaucoup d’entre elles transgressent les règles morales islamiques pendant le mois de Ramadhan ou autre. Ainsi, elles vont aux marchés commerciaux toutes parfumées, avec la plus élégante toilette, et sans se couvrir convenablement. Alors, elles plaisantent avec les vendeurs, découvrent leurs visages, ou mettent un voile qui ne le dissimule pas, et dénudent leurs bras Tout cela est interdit et excite la tentation. Et ces péchés sont encore plus graves pendant le Ramadhan, car il est un mois sacré Première recommandation pour la femme musulmane pendant le Ramadan de Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî. Deuxième recommandation pour la femme musulmane pendant le Ramadan de Cheikh Salih Bin Fawzan Bin Abdillah Al Fawzan. Source La Science légiférée A lire également Méthode facile pour lire tout le Coran pendant Ramadan et 6 conseils pour la femme durant le mois de Ramadan. Le mois de ramadan 2020 – 1441 devrait débuter vendredi 24 ou samedi 25 avril. Il reste donc six ou sept jours. Si d’aventure l’année dernier vous avez manqué des jours du mois de ramadan, il vous incombe de les rattraper avant d’entamer le mois de jeûne à venir. Dans une vidéo très courte, l’imam Rachid Eljay revient rapidement sur cet impératif.

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